“所以今天的修行者，直接将天堂的纯生命，与正法眼藏的究竟智慧，结合在一起，就等同于说，我在借用天堂之主的光，在用法界大菩萨的智慧，将这两者结合为一体，为人类留下了一条解脱死亡的最快速的道路。这件事情的性质，这件事情的伟大性，已经超越了你们认为的伟大性。因为祂是真的，祂不是我编造的，而是事实，而是真实的。
只有佛，只有在空性无生的角度，可以将究竟智慧的这种框架，与基督耶稣的纯生命结合起来，形成一条超度灵魂境界，超拔灵魂内涵，解决死亡黑暗，唤醒众生本来面目的威神力。这个特别特别地了不起，你知道吗？
就是每每当我想起这一步的时候，我都会觉得不可思议。因为我是佛弟子，在我死亡的时候，是凭借着我对十方诸佛的绝对的虔诚，而苏醒了内在的觉性，接纳了我内在的这种人格自我的痛苦与死亡，我才从死亡的现象、内涵、状态当中新生的。我是被佛、被如来、被十方诸佛，所加持、度化、塑造、成就的生命，我怎么可能去背叛佛呢？
可是，当基督耶稣以祂天堂圣主的形象，展现在我的灵魂境界当中的时候，超越了我灵魂境界，我生命的本质的记忆，苏醒的那一瞬间，被诸佛所成就的智慧，就开始在三界六道的生命元素里面，有了觉性的生命表现。觉性不是生命啊，觉性是纯智慧，祂是没有生命表现的。而当耶稣激活了我生命本质记忆的那种灵性了之后，法界大菩萨、那尊佛的觉性智慧，就开始具有了生命的形态、生命的性质、生命的表现和生命的内涵。这个生命的内涵，就呈现出来了天堂无尽原始的光与爱，所以我这才开始了六天一次的净化轮回。
所以说，我说这个修行者呀，有两个父亲：释迦牟尼佛给了我信仰和智慧，祂塑造了我法界大菩萨、那尊佛的报身；基督耶稣激活了我生命亘古原始的生命记忆——被认知和人格自我，埋葬了亿万万劫的，生命原始的灵性的光，祂是我生命的父亲。
当这两者结合为一起了之后，我这个人体在人世间，就呈现出来了，将东方古老文化和西方宗教里面的‘爱与宽恕’的实践，结合为一起的道路。就像一个拉链一样，把完全不相干的，甚至于在名相上是相互诋毁、相互相对、相互矛盾的两条拉链，把它合为一体了。
失去了释迦牟尼佛正法眼藏的规范、引导与解释，基督耶稣的爱就会变成了人类境界当中情感、欲望、自我诉求的投射，祂会变成了人类境界范围的生命的元素了。他不仅不可以让人超度生死，还会让人在生死轮回当中越陷越深，一定的。因为有我爱的，有我宽恕的，就一定有我不爱的，有我不宽恕的。
这个就是十字军东征啊，知道吗？非我族类，其心必异呀。那么，最终就会出现，打着爱与宽恕的名义，去杀戮其他异教徒的事情，在历史上层出不穷啊。什么叫‘黑暗的中世纪’呢？就是打着宗教的名义，去镇压一切不服从宗教的人民，这难道是宽恕与爱吗？
而要是离开了宽恕与爱的心灵践行，那么，‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’的这个究竟法义，祂就会变成了空洞的说教。‘我理解了，我看了，我就是佛了’，这个叫‘自欺欺人’，这个叫‘水中捞月’，这个就是看了菜单，就觉得吃饱饭的人。这种人，后果都是堕落到了边地。
就望文生义、曲解佛义的人死后，灵魂他不是去的地狱啊，有些人是去地狱，有些人是去的边地——就是‘边境’那个‘边’。这个在佛经上记载的话，这种边地是漫漫无尽的黄沙，就是把你一个人流放到了沙漠里面，一待就是多少多少亿年。
但是，当这两者结合在一起，当‘人无我，法无我’‘寂静涅槃’的究竟法义、究竟智慧，和爱与宽恕的天堂圣光，结合在一起的时候，这个天堂的光明，祂一定是纯洁的爱、宽恕的释怀，一定是出离自我的解脱。修行的核心就两个字啊——出离。
出离怎么表现呢，出离心怎么表现呢？第一条，对人格自我和这具身体形象的彻底否定。这具身体，他不是你；这个人格意识，他不是你；这个思维记忆，他不是你；这个心灵认知的感受体验，他不是你。只有你从你的心灵体验、自我认知、身体感官和身心自我的记忆当中，彻底地忘却了，你内在的灵魂感知——认知背后的灵魂感知，才有可能苏醒的，这个就是《四念住经》啊。
观身不净，观受是苦，观……观身不净，观受是苦，观法无我，观心无常。对，‘观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我’，这个《四念住经》嘛。还有一种是：观身是身，观心是心，观法是法……目的就是培养你内在的，这种清澈、凝定的觉察力。
这个觉察力到底是什么？这个觉察力归根到底，是你认知背后的感知，感知蕴含的见精，见精‘能见'的清澈，透过感知，在认知的心灵当中折射出来，那个就叫‘觉察力’，明白吗？这个就是《四念住经》的核心、核心、核心、核心，本质、本质、本质、本质——要找到你内在的那个觉察者，那个觉察者，就是灵魂感知当中蕴含的见精。
修行就这么简单，修行就是出离心，对出离心的践行就是修行。而对出离心的践行，佛教里面的这种觉察，这种四念住，力量太小了，真的太小了。而基督耶稣的原谅、释怀、宽恕与爱，那个力量非常非常大。因为你宽恕的，能谈得上让你宽恕的，一定是让你痛苦的。否则，哪来宽恕一说呢？我喝这瓶水，我觉得很幸福，难道我需要宽恕它吗？你所宽恕的，一定是让你内心感到痛苦的，对不对？让你痛苦的，一定是你的心灵所维护的。
你今天你丢了一块钱，你会痛苦吗？你会去宽恕这丢了一块钱的这个体验吗？今天你丢了1万、丢了10万，他一定会让你痛苦，一定会让你生不如死的。这个时候就是你践行宽恕的时候，去原谅你自己，去理解你自己，去释怀你丢了10万块钱的这个痛苦。然后就宽恕痛苦的这个你自己，和让你自己痛苦的这个丢了10万块钱的事情，去遗忘他，去接纳他，去在接纳当中透明他，宽恕他，释怀他，直至遗忘他。
宽恕，宽恕的是你自己！宽恕的不是外界，明白了吗？外界一切发生的事情，都是早已注定好的。就像我今天跟你们讲25年之后，我会是那个大菩萨，这个是百分之一百万的事情。我现在是个八地菩萨第五层，到了5个月之后，我就变成第六层了。
八地菩萨和十地菩萨，是一个‘瓶子’的不同的两端，八地菩萨是这个‘瓶底’，十地菩萨是这个‘瓶盖’，祂们是同一个‘瓶子’。只要你进到八地，你就必定是十地。就像是我现在跟你们讲25年之后的那个我，实际上25年当中，所要经历的每一天，所发生的每一件事情，我自己所经历的每一个境界，都已经被注定好了。
或者说，在25年之后那个大菩萨，现在就在此时此刻的，我这具身心当中；我身心灵所触及不到，但是却渗透在我身心灵感知当中的，那种觉性的普照，那个就是25年之后的我；却跨越了25年的这个时间的阻碍，在此时此刻以觉性的普照，渗透在此时此刻讲法的这个人的身心灵、身语意的内涵当中，清净无染，无来无去，无取无证，寂静涅槃。
现在我就是25年之后的那尊佛，只是在人类这个空间，我得要为人类留下一个，如来与上帝、生命与智慧交融，形成的一条解脱众生光明之路的过程。这个是这具身体在人世间诞生的使命，也是我在人世间活着的唯一的目的。
我所欣喜的，并不是我讲出了多么高深的道理。哎呀，天地良心啊！我真正欣喜的，只是因为我发现，人成神这件事情是真的！你知道吗？神灵才是真实存在的。人是可以从死亡当中解脱的，人是可以成为纯光的，而纯光是可以融入无尽无限的亘古生命，可以从亘古生命苏醒那普照十方的十方诸佛的。这一切都是真的，这一切都是真的！真的有神的存在，有佛的存在！而神和佛，才是我们这具身体内，本来的原始的生命的，根本的究竟面目的时候，我们苦逼的这一生，才终于有了那么一点点价值。否则你活着干什么呀？我只想问问你们：否则你活着干什么呢？
你今天就算很有钱，今天就算是你貌美如花，你身体健康，你每天性交，从早到晚享受性高潮，你终归会死啊。死亡之后你是谁呀？这具身体死后，这具身体死的时候，跟这具身体有连带的人世间的一切的财富、地位、名誉、权力和价值，都是一堆垃圾呀。
你在面对着一个，你在面临着一个，你的身体必定会腐败、会生蛆的这么一个悲摧的结果。你面对的一个你的自我意识终究会陷入昏迷，你的心灵认知终究会被黑暗和恐惧所席卷、所淹没、所掩盖，不知所终的这么一个结局的时候，你活着的每一天，不就像是一个被宣判了死刑的囚徒一样，在苦苦地挣扎着、哀求着，希望你死亡那一天不要尽早到来吗？
可是，现在我用事实证据，向你们人类证明了，人是可以从死亡当中解脱的。你现在的这个身体、你的形象、你的意识、你的自我人格，他不是你真正的自己。而你真正的自己，是永恒的生命，是纯净的无尽的光；你真正的意识，是那个法界普照过去未来，当下究竟圆满的庄严智慧，那个才是你。你活着的每一天，当下的每一分钟、每一秒、每一次呼吸，才会有了价值！你是为神而活着的，而神比你的人更真实，祂永远不会改变的，那才是你生命的本初的记忆。
哎呀，人世间，因为有神而有了光；因为有神，生命有了方向；因为有神，我们活着有了意义；因为有神，我们的呼吸才有了价值。否则我们都是，一具一具在黑暗当中等死的鬼呀！你们想过没有？
所以我说，对神佛的渴望，对真理的崇拜，是你践行爱与宽恕的动力。如果你对神都不相信，你对主也不相信，你对佛根本就是一种概念上的所谓的理解，你是没有力量去践行你心中的爱与宽恕的。因为这个人格就是你自己。
可是当你对神的信仰，信仰到，你爱神超过了爱一切，你对于神的崇拜和虔诚，大过了你对于自我人格的维护了之后，在你碰着痛苦的时候，你才能够以神的爱与光，去宽恕你人格，因为索取维护而形成的恐惧与痛苦。
你只有站在一个台阶上，才能够把脚从泥地里面拔出来的。你要站在神的光明的这个台阶上，站在神的真实性、永恒不变易的这台阶上，才能把你人格自我贪求的这只脚，从死亡的泥潭当中拔出来的，知道吗？
所以我教法的核心，就是真实的虔诚。一定要真实，不要去欺骗自己。不要因为为了维护自己，而去欺骗自己的主观意识；不要为了维护自己潜意识的自我的恐惧和体验，而去维护那个主观意识错误的动机。我这个教法就是针对灵魂的，我这个教法不是给你们讲道理，我这个教法就是神对于灵魂的超度。你想要被超度，想要被神净化，你就必须得要绝对绝对地虔诚；失去虔诚，在我这儿没有修行的。”
——摘录爱的温暖《神话》2024-10-15
老师：祝福你。