老师：
“可是你要知道，真正的大成就者，我们所说的那种大成就者，是进入天堂的人。就说是，你的感应力，你的灵性的感应力，已经取代了你灵魂的感知力，在这具身体躯壳里面，你只有‘意’，只有‘意’，却没有‘识’——你清醒地知道，现在在你眼前发生的一切，你清醒地知道，过去发生的一切和未来发生的一切，但是‘知道’背后是没有体验的。
也就是说，你的人格自我的感知体验，细胞内的记忆，完全被清除掉了；你的整个身心内外，就像是一个躯壳，就像是一个玻璃瓶子，它里面是空的。这个时候，虽然你的身体躯壳在人世间，但是你已经不能够称为‘人’了；你的内在，就完全是那种生命本质的，无限亘古光明存在；那种光明呢，祂透过你这个人体，在表达着天堂的这种生命的性质，那就是爱与宽恕，这个称为‘成就者’。
而佛呢，就是那种大菩萨；那个大菩萨的话，祂是在这种成就者的基础之上，脱落了这种光明与生命的局限，祂不被光明所存在，也不被生命所禁锢；祂是解脱了生命的那种大庄严、大自在、大圆满的，无生普照的智慧，这个才是我真正的生命。
但是，祂可不是这具身体呀，祂是包含了这具身体，包含了这个人间，包含了整个地球，包含了银河系、太阳系，包含了三千大千世界。三千大千世界的这种物质性的宇宙，和三界六道思量心习气细念构成的无限庞杂的，比起太阳系、银河系——我们理解到的这种物质宇宙，要超出亿兆兆兆兆兆倍的，那种三界六道的庞大的、微观的微尘宇宙体系，在大菩萨的智慧当中，那真的就是一粒微尘。他连一粒沙砾都没有，就是空间当中飘浮了一粒灰尘，就是那种感觉。
而且我说的这种感觉，这个是用人类的比喻来说，因为你们人类是有感觉的嘛，就是你看到一粒空间当中的灰尘的时候，那种感觉。但是实际上，在佛的那个境界，那个不是感觉，那个是实相。
祂不是智慧当中，看到的三界六道，祂不是看到了，而是祂就在三界六道的刹那之中，祂就在三界六道过去未来的每一秒、每一毫秒之中，祂就在三界六道，天人、阿修罗、鬼、畜生，每一个众生的心识思虑之中；祂就是众生眼前见到世界的每一个方寸之内，那个就是大菩萨的身光。但是你就看不到祂，因为你被自身的业障给蒙蔽了，你只能看到业障折射出来的境界。而祂就在你的‘看’和境界之中，落落无挂，庄严普照。
什么时候，你自身的业障消除了，不被你自身业障，所扭曲牵动的你的意识形成了思维，不被你的境界牵动扭曲形成了心识，不被你的思量心的习气和细念牵动形成了三界六道，不被你的能见和所见，形成的‘地水火风见识空’七大种性，派生出来了宇宙万物所遮蔽；解脱了见性的清澈，解脱了灵性生命的永恒，解脱了无限光明的存在，你就会发现，一切存在的，实际上都是在，不被存在之中而发生的；而那个不被存在的大智慧，就在伴随着存在的刹那相续，而如如不动，那就是大菩萨，也称为‘佛’。
所以说我想给你们解释的是，大菩萨祂不是人类啊，祂跟人类毫无关系的。祂确实是有人类的身体，确实是有人类的形象，有人类的意识，有人类的心识，有人类的感受，有人类的自我的这种认知与体验。但是自我的认知体验、自我的感受、心识的分别和意识的概念，他仅仅是个概念而已。他背后没有体验，他背后没有沾染，他背后有的就是，渗透在体验、感知、认知、意识当中的，像是虚空一样，像是目光一样的虚空一样的，那种普照性。
祂从来没有被获得过，从来无法被留驻，从来没有被触及过，也从来没有被任何生命所存在过。但是祂却伴随着一切生命，伴随着众生的‘眼耳鼻舌身意’，伴随着众生的‘色声香味触法’，伴随着众生的见到、听到、闻到、想到、触到、意识到——六入，也称为‘六识’，但是却不被六根、六尘、六识所牵动，所染指，所触及，所蒙蔽，所存在。所以祂是究竟的清净，所以祂是无漏的圆满，也称为‘无碍周遍’。这个就是大菩萨的这种究竟解脱，庄严的报身，也就是法界的庄严报身。
这个是我能用语言跟你们描述出来。但实际上，在那种甚深禅定的生命的体验当中，在究竟解脱的庄严智慧当中，一切言说呀，皆称为‘魔’。‘若人言如来有所说法，即为谤佛’，确实是这样子。
而且到了那个境界之后，你会发现今生的这个人体呀，这个意识，这个自我，根本和你的生命，和那个智慧，没有半点关联。那个智慧，也就是在这个时空当中，有了我这么一个身体和形象，有了这么一个意识和心识，取了这么一个名字，有了这么一个生活的环境和状态。那么，换一个时空点，换一个世界当中，那个智慧又以其他生命的身份形象、身体意识，呈现出来。
所以智慧本身是不动的、不变的、无生的而周遍的。祂是通达而圆满的，祂不会受限于任何众生的身心灵，不会被任何众生的形象和生命境界所改变，这个就是大菩萨的化身。就是无量众生的生死轮回，因缘构成的这种肉身，当他觉醒了内在那无生无灭，而解脱束缚的大庄严的光明之后，那个解脱的人，就是大菩萨在地上的化身。”——节选自爱的温暖《禅定》2024-03-14
老师：祝福你。