现在的人间的地上，有很多宗教信徒啊，无论是佛教的、基督教的，无论是印度教的，还是什么梵天的，都说“我这个法门好”“那个法门好”。还有甚至于佛教里面都划分了，就说是“你看这个我的《华严经》啊，这个经，那个经，比别的经高级呀”。是凡这样讲的人啊，他也许是无心的，但是他确实是起到了破坏佛法的作用。法法平等，无有高下的，“法从分别生，还从分别灭”。
法，是解脱烦恼的道路，法本身是没有实体的，是应众生的累劫的因缘，所现解脱众生烦恼的道路与方法，称为“法”，是为“渡河竹筏”，是为“指月之手”。就说是，我指向月亮的手指，通过我这个指头的方向，人们可以看到月亮。
你非要把这根手指，跟其他的手指相对比——“这个手指长”“这个手指皮肤更好”“这个手指更纤细”“这个手指的颜色更好”，这就相当于你说，“哦，这个《华严经》比《金刚经》高级”“啊，我这个法门比这个法门高级”。
当你们去在意、执着、固守这根指头的形态和内涵的时候，就已经失去了这个指头的意义了。这个指头是指向生命实相的方向用的，它只是渡河的竹筏。你非要把这个竹筏，把它“标杆”成为跟其他的竹筏不同的时候，就将人们的注意力，放在这个竹筏本身的构造上面，你们就忘了目的地了。
所以是凡说，“这个法门比那个法门好”“这个法门比那个法门高级”的时候，你们这些人，全部都是误导众生。法法平等，无有高下啊，一切法皆是因众生因缘，所现的方便法门，这就是“万法归一”的目的，这就是“万法归一”的意义。“归一”，归的什么呢？归的是那个悲能。
怎样能让你的自心觉醒？怎样能让你的见精苏醒，从而唤醒见精背后的知觉？怎样能在你唤醒见精背后的知觉当中，苏醒知觉连带的那个永恒生命？在永恒生命苏醒到一定程度的时候，就可以接触到生命的尽头那个宇宙意识。
那个宇宙的终极意识，当祂苏醒之后，就脱离了生命灵性的局限了之后，那就是开始呈现出来，那无生无灭，临在于生命之中，却不被生命之光和生命境界，所阻碍、所牵绊、所留驻、所障碍的，无生无灭，却解脱了生灭的，大智慧、大解脱、大庄严的大慈悲，那个就是十地菩萨。
而十地菩萨，在悲能的境界当中，也属于障碍，也属于凡夫。在悲能的那种没有形象，却充满一切的，接纳一切，临在一切，却不被临在所阻隔的，圆满的、无尽的、浩瀚的、不可阻挡的势能当中，十地菩萨跟人世间的一个凡夫，跟地狱当中一个恶鬼，跟沟渠里面一个蛆虫，没有任何区别。
因为他们都是境界，只是，十地菩萨那个佛是智慧境界，而阴沟里面蛆虫是业障的无明境界。只要是境界，都属障碍；只要属智慧，都属无明。而悲能是临在于一切，却不被临在所阻碍的圆满；悲能是渗透在一切，却不被渗透的这些境界，所沾染、所分别的清净的解脱。
那么96岁到悲能那个状态的时候，人世间所有的预言就兑现了。那么，人世间东西方的预言当中，将会有一个指导灵，降临人世间，祂将消融东方智慧和西方宗教之间的藩篱，将地上的宗教融汇为一个统一的、唯一的、真实的，能教人的生命解脱死亡的一条道路，这件事情只有悲能可以做。
或者说，一切所谓的宗教，都是流落在地上的灵魂，在寻找悲能过程当中，形成的一种组织团体，他们都在寻找。无论是东方的智慧，无论是西方的宗教，他们都是在灵魂的记忆当中，对悲能的那种性质，进行着探索。
悲能，折射在西方的灵魂当中，就是他们所认为的“上主”；折射在东方的灵魂当中，就是东方人认知当中的“佛陀”。实际上悲能，“祂”既不会被佛陀的智慧所触及，也不会被西方的基督的爱与宽恕所留驻。“祂”是随顺一切，接纳一切，消融一切，而圆满一切。一切众生灵魂的本来面目，都是那个唯一的“祂”。
——摘录爱的温暖《国度》2024-05-01
老师：祝福你。