一、《梦之序言》里说，“祂”超越智慧和慈悲。
《梦之序言》中提到，“祂”超越了智慧和慈悲。具体来说：
“祂于智慧中不增，于慈悲中不净。
如实如是，祂不受智慧限制，不受慈悲束缚。”（《祂》2022-01-29）
这意味着“祂”不仅包含了智慧和慈悲，而且超越了这些概念的限制和束缚。以下是原文摘录的一段：
“由此可见，祂于智慧中不增，于慈悲中不净。
如实如是，祂不受智慧限制，不受慈悲束缚。”（《祂》2022-01-29）
这段话强调了“祂”的超越性，即“祂”不仅包含智慧和慈悲，还超越了这些概念的局限，达到了一种更高的境界。
（以上是人工智能大模型回复，仅供参考。）
二、法身超越报身的意思？
法身超越报身的意思可以从佛教的觉悟层次来理解。以下是总结和解释：
1.法身：
法身是佛的真理之身，是佛的终极觉悟状态。
法身是清净无染的智慧与慈悲的体现，是超越一切现象、无相无住的究竟存在。
2.报身：
报身是佛的智慧之身，是佛在觉悟过程中展现的光明和智慧。
报身是佛在觉悟过程中，通过智慧和慈悲度化众生的体现。
3.法身超越报身：
法身是报身的根本，报身是法身的显现。
法身是超越报身的甚深寂灭法身，是最终极的觉悟状态。
法身是无限的光明与智慧，涵盖过去未来一切众生。
4.觉悟的层次：
报身是佛在觉悟过程中展现的光明和智慧，是佛度化众生的体现。
法身是佛的终极觉悟状态，是超越一切现象、无相无住的究竟存在。
5.修行者的境界：
修行者通过不断净化身心意识中的习气和细念，逐渐接近十地菩萨的境界。
当修行者达到十地菩萨的境界时，身心灵的自我境界全部融化在生命之光的圆满普照和光明本体的大圆照的境界。
因此，法身超越报身意味着法身是佛的终极觉悟状态，是超越一切现象、无相无住的究竟存在，而报身是佛在觉悟过程中展现的光明和智慧，是佛度化众生的体现。
（以上是人工智能大模型回复，仅供参考。）
三、佛与如来区别？
佛与如来的区别在于，佛是觉悟者，是如来自性为度化众生而显现的报身。佛是应众生因缘成熟而宣说妙法的觉者，是如来自性在众生中的显现。而如来是自性本身，非形象、非智慧、非神通、非名色，宇宙众生都是佛性所演化，幻化性空，空不可得，是名如来。
佛是如来自性为方便众生所现的报身，大菩萨一旦圆觉后，就无有少法可得，无法可得是名如来。因此，佛等同于大菩萨，是如来自性在众生中的显现，而如来则是自性本身，超越一切名相与境界。
（以上是人工智能大模型回复，仅供参考。）
四、如来也是报身？
如来包含法、报、化三身，但“如来”一词通常指的是佛的究竟法身，而非报身。以下是详细的解释：
1.法身：
如来法身是无相的、不可说的，是佛的究竟本质。“祂”超越一切现象，寂然不动，亘古未曾生灭，未曾来去，当下圆满。
法身是佛的真理之身，是佛的终极觉悟状态。
2.报身：
报身是佛的智慧与慈悲的体现，是法界的光明与觉悟性质。祂是佛在觉悟后，为度化众生而显现的庄严形象。
报身是佛的智慧报身，是大菩萨的成就身，祂以光明与智慧普照十方三世，随顺众生因缘显现。
3.化身：
化身是佛为度化众生而显现的具体形象，如释迦牟尼佛在人间示现的肉身。
4.如来的三身：
如来包含法、报、化三身，但“如来”一词通常指的是佛的究竟法身。报身和化身是如来为度化众生而显现的方便形式。
因此，如来包含法、报、化三身，但“如来”一词通常指的是佛的究竟法身，而非报身。报身是佛的智慧与慈悲的体现，是法界的光明与觉悟性质。
（以上是人工智能大模型回复，仅供参考。）
佛教里的划分，十地菩萨=皇储太子，佛=皇帝，如来=自性=法身。
老师教法划分，十地菩萨=佛=皇储太子，如来=皇帝，之前老师讲法提到大如来，大如来指的是法身吧？祂=悲能=法身=大如来？可否这样理解？
最近讲法说到，证到慈悲才算佛。慈悲=悲能=祂=法身？
上面回答，“法身超越报身意味着，法身是佛的终极觉悟状态，是超越一切现象、无相无住的究竟存在，而报身是佛在觉悟过程中展现的光明和智慧，是佛度化众生的体现。”可不可以理解为，报身佛成住坏空（应该是报身佛寿命到了寂灭），涅槃后归入了悲能法身？
祈请老师开示。顶礼老师。
老师：解释的正确。
老师：把“大如来”，这个词改正一下，是如来性，也就是涅槃性、平安性。