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2016年2月2日 02：23
在欲望中见到痛苦，在享受中见到无明，在自我中见到维护，在贪婪中见到索取，在意识深处见到恐惧，在心灵觉受所见迷失，在世界中见到种种心，在心灵中见到世界的缘起，在缘起中唯见分别，在分别中，见与所见原本性空；无生并非无所有，所有生灭本性无生；应无所住而生其心是名无挂，无来无去，寂照如来。
2016年2月2日 02：38
问：你修证的道路核心是虔诚，太疯狂了。
答：最疯狂的人，是释迦牟尼佛，为了求法弃家舍子，在菩提树下发愿，不证菩提，粉身碎骨终不起座！唯舍命求法者，才谈得上供养真理，离开决绝出离心，无论闻思修、戒定慧，都是画饼充饥；不爱自己的心，才可能依真理粉碎自己，心离我执则觉圆明，觉心照破自我，生死当下涅槃。
2016年2月2日 02：49
问：空性如何修？
答：烦恼即菩提！别在妄想中树立对空性的渴求，要在内心的贪欲中，寻找对自我之维护；宇宙缘起性空，无非自心现量，而心灵是由妄念攀缘习气，相续所现的迷幻，在一切体验中，必定有能体验的自我，自我维护体验就是轮回，在觉受中宽恕自我，无我之心则无恐惧，凝定安详，心无所得，生死无挂。
2016年2月2日 10：39
问：何为清净心？
答：本来是清净！清净心不与染垢心相对，染垢心原本性空，名清净；诸法无证是清净，诸心无得是清净，观身无常是清净，心意无根是清净，自我本空名清净，诸法性幻名清净，诸相非相为清净，心色无挂为清净，清净只在无明心中，无明本来清净，故云，离幻即觉，如何离？观身心如幻，无取亦无证。
2016年2月2日 10：53
佛性是微妙的，既非存在，也非不存在，既非空，亦非有，祂通过修证体现，却离于修行境界；祂不可说，究竟法义指向脱落，是祂的圆满；祂无形无相，却充满宇宙遍及微尘，祂不可得，在当下清净，明明朗朗；祂无所有，却在所有的生灭中，圆满不动；祂没有主体，在缘起性空、刹那变易的过去未来中，恒常不动。
2016年2月2日 13：17
佛性纯澈单纯，随处可见，在身心造作中，随顺无染，清净不动，是妙觉圆满；佛性无生无灭，周遍宇宙微尘，山河大地齐说法，一花一世界，一叶一如来，只因众生迷失了本性，心逐妄想，错愕迁流，幻业所现自我与世界，而生灭本性清净，缘起本来性空，于过去未来中，无来无去，于心尘名色中，无取无舍，是佛。
2016年2月2日 13：19
问：我为什么不能以死亡为伴彻底地出离？我为什么就升不起极度的渴望与虔诚？我该怎么做？
答：你将自我当成自我，却不知道自我是心灵的恐惧，去认识你的欲望，在贪欲中，寻找解脱的道路。
2016年2月4日 03：33
觉者如瓶中有光，身虽处于俗世，心如太阳恒照，意识念头如飞鸟凌空来去无痕，情绪觉受如虚空云动无挂无碍；觉醒心生于出离心，心辨无常，不取无常即定，定离分辨即慧，慧无挂所觉即性，身随因缘嬉笑怒骂，而心照妄念朗朗净净，心光普照微尘世界，遍知遍觉圆明无杂，自性渗透无尽苍穹，无来无去清净涅槃。
2016年2月4日 03：43
问：为何要虔诚？
答：修行核心极其简单，就是选择！依据真理的标准，才谈得上选择，何为真理？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静；如来言，一切法无我，得成于忍！忍为何义？出离自我！唯有决绝坚固的出离心，才能于维护自我的贪欲中，升起宽恕大爱的放舍，彻底虔诚才有能力，在无始劫生死妄想中，斩断无明轮回的魔罗。
2016年2月4日 03：52
美色终究衰老，黄金化为沙砾，贵胄帝王终归白骨，宫殿帝国最终尘土，世间万物无常而易变，是铁定不可更改的事实，为何我们的心，却顽固而偏执地贪婪镜花水月？因为不明真理！而真理是要生命全部的力量去供奉，三法印开启灵魂的迷茫，犹如万古黑夜点燃明灯，心灵追逐光明之方向，觉者终将从梦境中醒来。
2016年2月4日 04：00
真理一定是简单的，因为祂是心灵最初的样子；修行一定是直接的，因为离幻即觉；自性一定在当下，因为过去未来，皆是自性所现周遍，解脱当下疑惑，就跨越了过去未来；菩提一定在烦恼中，烦恼升起之处，就是菩提无生之妙明；觉醒一定在分别中，心离分别即是觉醒，如来一定在自我中，自我性空，不动即如来。
2016年2月5日 01：16
问：在甚深禅定中，无我、无念，那靠什么出定呢？
答：心灵明澈，觉光无杂，无生不动名定，定不是什么都不知道了，而是了了晴明，入定，是心念相续中，无取无舍，心无所挂，自性如如，自在圆满；出定，是心觉察念头，念头牵引心，就是出定。
2016年2月5日 03：29
问：禅师们总是说，放下！放下的究竟是什么？
答：放下的是对于生活的期许，因为世界缘起性空，生活本质是因果轮回展现出业境，心不随业转即禅定；放下的是对自我的维护，因自我是心灵迷失后，贪爱幻境所现的恐惧，心出离自我，清净心灵贪欲则自我淡化，我执融化于心，则身心脱落，空中无色，觉照无挂即自在。
2016年2月5日 03：52
真正的禅定不在座上，而在生活中，心决绝出离世间，身虽在世间生活，心照诸相清净无挂，随顺无生名禅定；座上禅定，是心灵觉照熄灭了所照妄念，心离分别性圆明，即心离心心无生，身心如幻，不辨真实，无所得，不可说，如如是大定；所谓出定，是觉性觉知了自己，妄念波动，类似清醒的人保持清醒进入梦境。
2016年2月6日 03：49
问：渴望见到您。
答：将意识当作自我，你是心灵的迷失，迷失本心见不到我，将感受当作自我，你是心灵的错愕，错觉蒙蔽了我的纯然；我是你意识中，纯真的心，是心中的爱，是爱中的宽恕，是宽恕中的纯光，是光中的分辨，是分辨中，离取舍的自由，是自在不动妙觉圆满，见到诸行无常，诸法无我，我从未与你分离。
2016年2月6日 03：36
问：您前日开示我执识（第七识）是想阴，是否搞错了呢？我从经典得知，五阴对应八识如下：识阴－第八识（阿赖耶识），行阴－第七识（我执识），想阴－第六识（意识），受阴－前五识，色阴－根尘。我绝对相信老师的证量，但是为何觉者也会有常识上的过失？
答：行阴无想，离想则无我，是细腻觉受生灭，所现三界光明众生，在行阴境界中，所有众生皆是一体，只是生灭相续的妄念，对识阴存在感的认识差异，体现出生命形态的不同，我执识，是我们内心深处的愿望，也就是心识分别，建立于想阴，是行阴聚合凝固后，对识阴空明的认识体验，而意识是心识攀缘意根所现取舍。常识是概念，而实证脱离概念的描述，五蕴八识是循环往复的整体，并非独立存在的实有，就好像要用概念分解大海一样，概念可以形容浪花，水滴，水波，暗潮，可是这些都是大海的表现，而大海却无法由这些概念去涵盖。
2016年2月7日 00：37
问：何为有为法？何为无为法？
答：于轮回中寻求涅槃，离幻求真，是名有为；勘破轮回即涅槃，离幻即觉，是名无为；有为与无为，在佛法究竟义中，呈现真伪；心出离自我，事事无挂，心心利他，虽身处红尘，无私念维护者是无为；心爱自我，念念贪求，虽剃度出家，心着我人众生寿者相，以福报当解脱者，是有为。
2016年2月9日 03：47
心意紧密相续，是轮回生死之潮涌，心是容易倦怠的，因为心对心的维护而成生与死的海洋，意识是常常迷茫的，因为心对心的寻找幻现出生死流浪；陷入体验的心，被体验所觉受，那是七情六欲，分别世界的意识，被意识错觉了心，错觉即我人众生，心容易被意识欺骗，只因认知的渴望，是心灵迷失后，寻找的恐惧。
以智慧利剑，斩断欲望对心灵之胶着，体验深处是觉性清澈的光，脱离感知迷惑的心，在感受情欲中不动清净，心脱落体验，觉受无挂就是神灵之眼；觉察身心无我，觉醒诸行无常，深入心灵的清醒，是巨大全然的专注，觉照意识，宛若湖面上跳跃的光斑，光斑与湖水消融于觉照，久违的极乐圆满，从未改变，未曾来去。
2016年2月9日 04：14
心朝向外界，心色相续即生死，不论名相是天堂或地狱，依色生心即流浪；心朝向心自己，观照心意本来的虚幻，觉察心，在被觉察的心意中明澈，觉照无杂即解脱，觉是生活中的反省，觉是欲望中的克制，觉是痛苦中的宽恕，觉是意识中，能见心灵的单纯；心于见心灵的见中融化，应无所住而生其心，心无所挂是涅槃。
2016年2月9日 13：02
倾听声音背后的寂静，深观景象原本的空性。
2016年2月9日 13：14
在我们看来孩子无意识的微笑，手舞足蹈，是心识与肉体业身结合的过程，心灵通过眼睛觉受到光，通过耳朵觉知声波，心识将光与声音结合，形成固定的记忆，这个形象是爸爸，这个形象是妈妈，固定光音的心识就是概念，形成最初的记忆，记忆牵引心识，意识流相续，心识的觉知被记忆席卷成为体验，体验即自我。
2016年2月10日 12：43
觉醒的状态，是无法描述的，因身心脱落，意识语言无挂，幻灭为觉醒；觉醒的彻悟，是无法向沉迷生死的众生形容，因为体验觉醒的思虑，感受彻悟的觉知，本身就是无明愚痴的概念；因此，只能向梦中人解释梦境本身虚幻，而不可以用梦境描述清醒，觉悟是明澈了当下，实相在梦境生灭中，从未生灭，未曾来去。
2016年2月11日 02：25
佛法大海，唯信能入！修行初期，以决绝出离世间心，虔诚渴望，信受真理为持戒，忏悔改错为道路；修行中期，是海量学法，闻思修是精进，以正知见替代世间观念，以大爱宽恕，消融自我保护是道路；修行即将证果，以妄念为道路，以觉照为导师，在禅定寂静中，任运现前，大乐，不可思议，三重境界现本觉妙明。
2016年2月11日 10：12
眼望向虚空，那是你的心，心与虚空融合；持续而细腻地放松心灵，直至辨认的紧张，悄然融化于觉观中；深层次的焦虑，如云朵消融于虚空；焦虑融化就是安详，沉浸在安详轻柔中，远离分辨，觉观即幻；无法言说，却如如清净，远离思虑，却通透圆明，无染体验，却圆满周遍，远离真实与虚幻，未曾来去，不动不摇。
不能切实认识心灵的教法，都是毒药；除寂灭实地外，一切法，皆名为魔。
实相远离真实与虚妄，虚妄与真实，源于心识分别，而心识，却是众生轮回根本，故而，佛说，法从分别生，还从分别灭。切实地修行此心，心幻种种法生，法空种种心落，不可言说，不可思议，不可分辨，不可觉受；却如此直白，是如此明澈圆满，是亘古无来无去的巨能，是颠倒妄想中，无生无灭的正确。
真稀奇，不可说，原来是实相！心离分别，本来是圆满！身心自我，意识体验，活生生，眼睁睁地，在心灵巨大通透圆满明澈中，淡化，分解，净化，脱落，宛如冰花从玻璃上脱落，安详轻柔的觉醒，如水波平复，清晰倒映虚空；不可说是虚空，觉照是水面，最后一丝觉照熄灭，虚空消散，圆妙顺随，周遍不动是圆满。
不敢相信，可是确确实实，实实在在，千真万确地——到了；可是到了，就没有来去，无始劫，无量生，生生世世，生生死死，就在当下，一念中清晰圆满地呈现，生死流浪的无边苦海！没有修行者，修行只是慈悲众生的表法；没有觉悟者，世界原本是虚幻，虚幻原本是无生，无生性空不动，无来无去，周遍十方是我。
2016年2月11日 15：13
母亲奶婴儿，孩子穿开裆裤，我们不觉得羞耻，为何我们会对男女器官产生罪恶感？因为心识对视觉、触觉形成了体验，觉受而贪爱，因贪爱而分别，取舍而有淫欲，行者要正确面对心识隐藏的欲望，宽恕对淫欲的罪恶感，坦诚直面淫欲之心，淫欲觉受消融于单纯的直观中，原来淫欲不过是心灵对体验过分的关注而已。
2016年2月11日 15：24
问：虚空与空性区别？
答：空生大觉中，如海一沤发，心对心的觉知，是凝固觉性，如同倒映了太阳的湖水，认识太阳存在的就不再是太阳本身，而是凝固，倒影因认识太阳，而有认识的主体，即不动虚空；此虚空以存在感认识觉性，分别而有现在过去与未来，而觉性于存在感固化中，无来无去，心离分别即觉圆满。
2016年2月11日 15：33
真实面对自己的心，直观坦白的赤诚，如实裸露的细致，详细不落分毫地检验内心深处的罪恶体验，我们才真正掌握了选择生命未来的权力，命运永远是因果在相续，生命本质是妄念在轮回，决定因果性质的，一定是心灵动机，决定生命走向的，唯有动机中，对于自我的维护或者放舍，因此，唯有如实观心——心可破生死。
2016年2月12日 02：43
一切以自我成就为目的的修行，最终都修成了魔，所有觉察自我为虚幻的教法，最终圆满了佛；最终的证悟，是绝对直接的单纯，反复深入心灵的放松，却并非如凡夫般，自我放松的昏沉散乱，而是确定身心如幻，世界如梦的专注力；心放弃对世界的索取，心觉醒如幻身心的焦虑，不随焦虑分辨的，是落落明澈的圆满。
2016年2月13日 02：24
意识无法离开所分别的载体，在所分别的名相中，寻找存在的依据，离开名相载体，意识即分别的迷茫，而迷茫却是心识觉受在体验；心灵对自我的觉察，体验蒙蔽心灵明澈觉性，心在体验中寻找自己，觉受成为了心识轮回的向导；在觉受聚合体验的业身中，心灵分辨自我，渴望证明迷失的正确，呈现意识投射的世界。
2016年2月15日 02：24
白云，梦想成就虚空无限，却不知，见证云朵原本空性，就成就了虚空不动；水珠，梦想成为大海浩瀚，却不知，觉醒水珠性空之圆满，大海就是一滴迷失自己的水珠；一个人，渴望成为佛陀，犹如眼睛透过看到的景色，去寻找能看的眼睛，终不可得；如来只是众生实相，见身心如幻，诸相非相，诸心无得就见到了佛。
2016年2月17日 02：37
临终前，我们的意识是模糊的，此刻，决定生命未来走向的，是自己的良心，祂静静地观看着肉身意识的衰败，宛如从一场梦境中醒来，分毫不差、极尽细微、历历在目地观看自己这一生，良心清白的人，在迷茫混杂的人生中，时时见到良心自己，不随自私仇恨欲望漂泊，四大分解时，良心深处的安宁，就是圆明法界。
2016年2月17日 02：51
在灵魂深处，很苍茫很久远，而无限无尽的觉悟，借自我心灵体验，觉受祂的存在，当自我意识困倦眯盹时，祂的清澈不动就是我的梦醒，为了寻找祂，我学习术数、道教、佛教，最终在佛教中，找到通向祂的地图，42岁是生命的转折点，这一年，我离开了意识分别的折射，在良心安宁深处，我与世界融入了祂。
2016年2月17日 03：00
不要把修行宗教化了，佛教，是觉悟者的教育，而不是崇拜佛陀名相的宗教，这一点若不明确，佛教迟早会因欲望贪婪，成为邪魔外道！经历过切实死亡的人，才会珍惜自己的良心，那是巨大绝望的临终痛苦时，唯一解救灵魂的光明，而佛教，永远是认识心灵的道路。
2016年2月17日 03：16
命运转折的时候，外界的生活环境并无改变，而生命的内在境界，却脱胎换骨般天翻地覆；我终于，直白裸露地见到了良心，终于在良心深处，安宁安详中，找到了不动不变的本来，再也不用在意识分别、情绪体验中检验自己的存在，而是在安宁祥和极乐喜悦中，拥抱一切过去未来，犹如孩子回到了家，心灵不再迷失。
我们与心灵已经分离很久了，久远到，你已经遗忘了心灵，错把意识分别当成了自己；我们已经离开家园很久了，久远到，你已经不知道疲倦，错把流浪生死当作了乐土；意识只是心灵寻找自己的错觉，而体验与觉受，是心灵遗失自己后，恐惧的紧张；开放的心灵，找到宽恕的桥梁，用奉献的步履，走向安宁圆满的光。
心灵在自我中闭上了眼睛，自我迷失心灵就是生死轮回；在放舍自我中，出离心睁开了回家的眼睛，建立在自我索取之上的欲望、妒恨、恐惧，慢慢消融于心灵觉察，在宽恕中有安详，在离欲中有明澈，在忏悔中是纯净，心离开意识分别，就是圆满妙明的光，生死在觉醒心中逐渐消融，如同从梦中复苏，境界无痕即本初。
2016年2月17日 05：43
真实，看上去丑陋，却随着时间，心灵诞生希望；虚伪，看上去很美，却随着时间，绝望了心灵。
2016年2月17日 10：10
问：觉者是与世无争的，您为何要不断抨击邪教？六祖慧能说，真正得道者，不见世间过！
答：我内心没有恨，没有我人众生的分别，拥抱仇恨我的敌人，犹如拥抱最亲密的爱子，爱一切众生，是灵魂的心跳；我是如何达到此种解脱？因为真理！故而，当邪教谎言扼杀灵魂的未来，良心使我无法看着人走向永无出期的地狱。
2016年2月17日 21：52
意识，可以分别事物，但想不想分别事物，想要分别哪一样事物，是忽略所分别的，还是取舍所分别的，并不是意识本身说了算，而是心灵愿望说了算；比如矿泉水，吃饱喝足后，它放在你眼前，你虽然意识到它，却忽略它的存在，而饥渴难耐时，眼前看不到它，无论它放多远都能找到；众生所见只是心灵想见在延续。
人类以及六道众生，就活在心识愿望与意识分别交织的梦境中，或者说，我们是心灵迷茫，被六根业尘所牵引地活着，色不自色，因心而色，心不自心，因色而心，法因心起，心空法灭，扭转心灵愿望的朝向，就扭转了因缘相续的方向，也就改变了未来生命的性质，这就是业力不敌愿力。对真理的虔诚，可以力断生死。
2016年2月18日 02：17
问：学习你的教法，就是为了破除你的“邪说”，证实“大法”的正确，可是最终不得不接受你的理论。
答：何为修行者？以生命求法，证法，圆满真理为修行者，何为真理？如实认识生命以及宇宙实相的道路，称为真理；修行者只看真理不看人，只求真理而不计个人得失，不顾生死，是修行者最基本的素质，真理为师，真理无师。
2016年2月18日 02：27
我热爱活着的每一天，享受生命的每一刻，灵魂浸泡在佛法中，心灵在安宁中升起无限的喜悦，我珍惜每一个妄念，珍惜情绪的每个体验，如来就安住在烦恼习气波动的当下；正法必定结出佛果，当心灵自意识分别、欲望情绪中，认出了心灵原本的面目，那巨大的极乐，将时时刻刻伴随着你，身虽处轮回，心已在佛国。
2016年2月18日 02：34
凡夫好比吸毒上瘾的人，被错误的知见，牵引妄念激荡欲望，被索取获得的毒瘾控制，无助无奈无休止地去满足自我这个魔王，因果轮回没有希望！生命不仅仅是死亡这一种选择！只是人间太久太久没有实证佛法的觉悟者出现，人类对真理失去信心，我们是可以决定生命未来的！只要找到良心，神灵即接引你的灵魂。
2016年2月18日 02：44
问：良心，是何物？
答：是无私的奉献，是彻底的接纳，是无条件的包容，是无索取的付出，是自律、自察、自我约束，是利他、利民、利国，而无所期许的坦荡；归根结底一句话，能将自我的私欲、贪婪、恐惧、羞耻，彻底拔除，熄灭对自我的保护，心灵开放自然安宁，于心识愿望的分别体验中，良心如太阳般明媚普照。
2016年2月18日 02：54
不知道生死短促的人啊，多么无知！不明白境遇无常的人啊，多么可怜！不信受究竟真理的灵魂，与行尸走肉没有丝毫区别，在欲望中满足了恐惧，在虚荣中满足了脆弱，在自我这个魔王的鞭打下，心灵彻底失去了反抗的能力，当人类忘记了心灵，意识分别带动欲望体验，裹挟着神识在生死苦海永世挣扎。回头是岸啊！
2016年2月18日 03：44
良心是觉性穿在身上最薄的纱，犹如太阳倒映在湖面最初的光影，当良心深处，彻底失去自我保护的恐惧，纯然开放，无丝毫取舍的纯净，就彻底熄灭了自我存在恐惧感，生命从无始劫妄想魔王手中解脱，离我相则无人相，亦无众生寿者相，湖水倒影蒸发干净了，遍满十方无染无杂的，是圆满觉性，是自性如来的倒影。
2016年2月18日 05：17
问：极乐是何体验？
答：离体验才是极乐，离分别即是圆满；对外界分毫无取的接纳，对内在毫无恐惧的拥抱，犹如犯人卸下了镣铐自由奔跑，犹如飞鸟沐浴着阳光，在虚空翱翔，犹如鱼儿重归大海，在深深的海底安然游戏，犹如快要渴死的人饮入清泉，犹如黑暗中燃起了火光，是孩子见到母亲般欣喜，是原本自在无来无去。
2016年2月19日 03：44
生中无取，灭中无挂，来中无住，去中不离，名如来。
2016年2月20日 08：05
真实，永远能感动心灵，唯有虔诚真理的灵魂，敢于直面自己的罪恶，真实暴露肮脏的内心觉受，良心才不会被邪恶的自我贪欲摧毁，祛恶即善，佛陀说，犯了错能真心忏悔之人，犹如生了场重病，出了一身透汗后，病情也就慢慢痊愈；我喜欢因感动而流泪的体验，麻木的心灵自感动中复苏，你会发现生命中深藏的美。
2016年2月20日 08：13
让心灵柔软，放松，令内心寂静，纯洁，让心去心灵深处寻找爱，找到爱的心灵，就找到了回家的路，爱中有温暖，爱中有宽恕，爱中有安宁，爱中有理解，爱是平等，是无偿的付出，爱是无私的给予，爱是不求回报的奉献，爱是照亮黑暗的光明，爱是上帝，是抵御伤害的护法，爱是灵魂的心脏，爱是宇宙中最大的美。
2016年2月20日 09：29
问：空性如何达到？有标准吗？
答：离自我保护的心，纯净裸露，坦然无挂，心离分别即觉圆明，觉性无杂，故空中无色，无生无灭，周遍不动，是空性；空既是觉性亦是光明，只在逝去的烦恼中，在欲望的平息中，在自我的觉察中，在无我的爱中；应无所住而生其心，心心无挂，奉行善法自净其意，念念不随，平常心即道。
2016年2月20日 10：02
当心灵离开意识的牵引，体验逐渐清净，觉知绽放出太阳核心般纯光，光中有极尽细腻的觉受，觉受是无法思虑的分别，当最后一丝分辨在凝定中消融，过去未来时空消失，世界如幻，身心如梦，无法形容，能形容的都不真实，无法觉受，能觉受的都属虚幻，无法描述，描述是谎言，只有在离分辨中，安然极乐的当下。
2016年2月20日 10：13
2016年2月19日，那浓郁化不开的妙香，寂静圆满，极乐殊胜；不思议，无有挂碍，觉空一性，空中无色即不动法界，而觉性光因法性智慧，幻构成法界圆满报身，佛身犹如水中之冰，光中之明，与虚空世界一体，却不被虚空世界阻碍，纯净得犹如水中琉璃，看似周遍宇宙，实则远离生灭尘垢，纯明是行者法界的载体。
2016年2月21日 02：28
行者有两个身体，一个是意识带动的肉体，我执主宰此身，以世间食物为食，靠地水火风空五大元素相续聚合；一个是心灵脱离意识后，觉醒心绽放的光明身，空中无色，清净周遍；光明身以禅悦法乐为食，以妙明轻安为体，以究竟法义为戒，以大爱宽容为心，以自性清净为家，在意识身心当下的烦恼中安住，妙香极乐。
2016年2月21日 02：42
异香扑鼻，遍满苍穹充满微尘世界，不是嗅觉可以闻到的尘色，而是浓郁化不开的极乐喜悦，犹如小鸡破壳而出，惊奇地端详世界，身心意识脱落了，那无垢无杂无我的觉性，自由圆满；端详新世界的小鸡，在端详中解脱了端详的惊诧，原来光明世界从未动摇改变，原来端详世界的小鸡，不过是妙觉普照中，一瞬波澜。
2016年2月22日 12：36
问：何为如如不动？
答：法从分别生，还从分别灭，性随心起，一心三藏，如香藏于木，心生种种法生，心灭种种法灭，而心为性幻，幻空性圆，是故，应无所住而生其心，性随心起，心灭不随，如水中月，空中华，水灭月不动，华幻空本寂，心生法生，心心无挂，无来无去，性自如如，心灭法灭，法法性空，无生名不动！
2016年2月22日 12：45
先见自心烦恼，于烦恼中见我执，于我执中见动机，于动机中见维护，于维护中见恐惧，于恐惧中见分别，于分别中见体验，于体验中见分辨，于分辨深处，见到分辨了自己的心，柔软分辨的错觉，错觉平复即觉醒，觉醒心从体验意识中复苏，如日出云层，云开雾散而虚空不动，心本无生，性自圆明，身心如幻即空。
2016年2月23日 01：55
觉性，远离意识浑浊，婴儿刚出生，心识尚未缘取意根，处于无意识状态的孩子，却本能地寻找奶水，寻找是心识体验所现愿望，而觉性是愿望深处，不被愿望体验牵引的清醒，清醒觉察了体验的虚幻，就融解了愿望本身的妄想；觉醒心照婴儿心，与临终前老人的绝望心，皆是无明，不受无明渲染的清醒，生死尽脱。
2016年2月23日 02：18
针扎了手很疼，此刻你的心在指头上；转身不小心把开水碰倒，浇在脚上烫死了！此刻心在脚上；慌乱中打翻了酒精灯，火焰点燃了窗帘，滚滚浓烟要火灾了！此刻心在火上；我们的心，被意识摄取肉体根尘信息，带动活着，而心识体验深处，那知道指头疼，感受脚面伤，见到火焰的分辨确定中，是清醒离分别的觉照。
2016年2月23日 03：00
问：您说海量学法，是学什么法？
答：《圆觉经》《金刚经》《六祖坛经》《心经》《楞严经》《楞伽经》《维摩诘经》《华严经》《法华经》《唯识论》《大智度论》。海量学法是为了修心，改变人类对世界、生命错误的观念。
2016年2月23日 16：15
心将贪欲当作自己，轮回产生了；心将肉体当作自己，痛苦产生了；心将意识当作自己，我执产生了；心将自身光明流动当成真实，梦境产生了；心离开了自己，便有了世界，在世界中寻找自己的心，成为了众生；当你从寻找世界的眼光中，见到了心，世界回归于心，自我消散于觉醒，离思辨之心觉照十方，极乐妙明。
2016年2月24日 00：10
心——脱离意识牵引，会有一种明显的特点，是记忆的褪去，众生都忘记了心灵原始的形态，将心灵对形态的认识记忆当作自己，却不知道记忆、分别、体验、感受是有质量与重量的业，构成了身心二障，脱离意识的心，真切得就如同脱下来厚重的棉衣，而不作分别的心，冰块化成水，如婴儿般纯净安然地看着世界。
脱离意识的心，自由轻松，极乐明媚，犹如海浪熄灭，大海安详辽阔，每一天都是新的一天，每个人都如同刚认识的人，心灵鲜活而不知疲惫地在见闻觉知的信息中穿梭，喜悦而欢乐，心没有自我，也就没有了对自我的保护，恐惧感、罪恶感消失，纯洁无私的单纯，没有认识割裂的心，离自我就是爱，离疑虑就是光。
心脱离对这个世界眷爱的束缚，在心灵见世界的清纯见性中，纯金色的神灵世界，沙尘暴般充满虚空，层层叠叠巍峨世界，于明澈不动的见中，法界海慧，神圣庄严清晰展现，就好像看立体电影，虽然影片很逼真，可是电影场景中，我们看电影的心，知道这仅仅是电影，内心深处知道的清醒，就是不被意识欺骗的法界。
2016年2月24日 02：48
如来只在烦恼中，证量，是自我存在感的淡化，绝非神通境界的增长！扭转错误的观念——是实证，宽恕伤害你的人——是实证，放弃自己舍不得的欲望——是实证，勇敢面对自心罪恶、深刻忏悔——是实证，舍己为人的正直——是实证，不说谎、清白坦荡——是实证，在人生希望与佛法究竟义中，选择心灵前进的方向，是实证的基础。
2016年2月24日 02：56
问：如何分别邪师？
答：宣讲法理，不符合三法印，以神通感受、福报获得为目标，离心说法，而不是以法明心者，皆是魔说；以为有法可修，有果可证，有涅槃可得者，皆名外道！从行为上说，想尽办法骗取供养，树立信徒与教主的角色，极致个人崇拜，以世间利益衡量众生价值，憎恨诽谤贪爱虚荣者，是绝绝对对的魔。
2016年2月25日 10：10
心脱离意识左右，如清澈不动大海，无量劫生生世世梦境，如海面云雾消散，自由呼吸的心灵，光明灿烂，明媚单纯；心认识了自己，无杂熄灭了生死，认识心的清醒，不被清醒迷惑，觉所觉空，无生入佛地，离喜悦而庄严遍满，离觉照而无所不知，离妙明而如如不动，离无所离，开始即结束，觉无所觉，轮回即涅槃。
2016年2月26日 03：25
三界是意识六根染乱的心；全然开放，纯明无杂的心，清醒明澈的心光，融化意识，照破根尘贪爱，不动的明澈，无挂的清醒就是法界。入佛地有三个特质：
一、心灵纯然开放，开放心无挂自我意识，无染情绪觉知，内找不到自我，外实无世界，是鲜活而灿烂的明空寂静，是包藏过去未来的不动空性，是自由的安宁。
二、找不到自我的心，意识穿梭犹如飞鸟凌空，来去无有痕迹；于体验觉受中，丝毫无挂的心，包藏宇宙世界，如虚空熄灭一丝流云，寂静——无法形容无生的亘古，周遍——无法触及当下的不动；当最深的思虑燃尽在明澈的圆照，不可思议，却是离幻的本来，不可思议，是那寂静明空十方，不可得，是生灭来去本来自由。
三、身心无挂即十方圆明，无生无灭，不可得即不动，周遍十方的寂静，蕴含无限极乐之妙觉，如檀木蕴含清香，极度明媚的喜悦，充满身心，融化身心，身心消散而妙明性空，大乐如海洋深沉，如虚空不动，如阳光遍满，如海绵浸泡水中无处不在；如污秽的窒息中，闻到清新的空气，如绝望的黑暗中，光明驱散恐惧。
2016年2月27日03：52
手可拿东西，眼睛可看世界，耳朵可听声音，鼻子可闻味道，舌头可尝滋味，可是眼耳鼻舌身却不是你，否则手断了，眼瞎了，耳聋了，鼻塞了，舌失去味觉，你就应该死去；同样，意识可以分别事物，意识却不是你，意识失去功效，心灵觉受依旧在体验；我们所谓的自己，是心灵觉受攀缘六根所现的觉知分别。
内心清淡了对六根贪爱的体验，心灵在肉体感知中，舒缓放松，不被外界带动的心，如海面倒映蓝天，映照出意识分别的错乱，海面静止，错乱逐渐停歇，意脱离记忆思维，意见到了心，与心合二为一；离意识绑架的心，融化了自我体验镣铐，觉性光如太阳从海中升起，光明烧尽最后一丝疑虑，生死轮回犹如雾气消散。
瞬间，光明，虚空，轮回，如镜面翻转，时空消失，宇宙世界仅仅是无尽寂静中，泛起的一粒气泡，圆明十方的安详，不可思议的无限，寂妙轻安的不动，自在明媚的喜悦，大乐是离生灭的清净，是无来去的遍照，是充满十方的当下，是超越存在与不存在错觉的如实，法界是如实的错位，而六道，不过是错位在寻找。
2016年2月29日 15：08
柔软的心，可以融化恐惧；接纳的拥抱，可以抚平伤害；信仰之纯粹，单纯脱落了自我之焦虑；放弃自我保护的心灵，唯有温暖与爱，赤裸明媚中，祥和安宁的光，遗忘了生死。
2016年2月29日 15：11
烟雾缭绕的寺院中，虔诚的高香点燃了心灵的恐惧；平凡清淡的生活中，心灵的回归熄灭了生死的梦萦。
2016年2月29日 15：20
信仰之明确，是见佛的捷径，信仰之单纯，是修行的捷径，信仰的实现，无非是选择，选择出离，就接纳当下，拥抱恐惧，放弃自我，安住烦恼中清醒，彻底放舍人生就完整拥抱了生命；选择轮回，就心外求法，去烧香、磕头，以福报、升天为滋养生死的土壤；可怜的人，当获得的欲望抓住了心，死神已伴随你身边。